第148页

    显德六年（公元959年）的二、三月间，新征服不久的淮南地区发生大旱灾，粮食欠收，百姓飢饿。柴荣知道情况后，立刻组织人员向淮南运送粮食求灾。虽然在名义上，这些粮食是借给老百姓的，但柴荣根本就没有指望老百姓还还上这笔贷粮。


    有人劝柴荣不要做傻事：“民贫，恐不能偿。”(6)何必当这个冤大头。柴荣的回答感人至深：“民，吾子也；安有子倒悬而父不为之解哉！安在责其必偿也！”(7)在明知道老百姓没有偿还能力的情况下，柴荣还是“借”给百姓救命粮。什么是人道主义关怀？柴荣此举就是。


    与其他一些帝王“严以律人，宽以律己”不同，柴荣从来都是“宽以律人，严以律己。”他对自己可以节俭过日子，但对百姓，或者是身边人，从来不用这个标准来要求他们也这么做。有这么一件事，可以证明柴荣“宽以律人，严以律己。”


    显德五年（公元958年）六月，宣徽院向柴荣进呈了皇家御用膳食的配料明细单，请柴荣过目。柴荣看过之后，立刻在单子上做了批示：“朕之常膳，所用物料，今后减半。余人所食，即须仍旧。”(8)


    柴荣得人心，大率皆由此。柴荣的民本思想在那个乱世中，是极为少见的。有些帝王虽然也有“民本思想”，但他们所说的“民”，只是贵族官僚、豪强士大夫，并不包括千万底层草根。历史上的草根皇帝倒不是少见，但历史上的草根王朝却并不多见。所谓草根王朝，并不主要是指皇帝出身于草根，而在于这些皇帝的政策“草根化”，利益的边境向社会底层开放，柴荣治下的后周王朝就是一个典型。


    柴荣的平等思想比较浓厚，有时候他的所做所为，并不是一个威严排场的皇帝应该做的，更像是一个山大王做派。官员待遇，按行政级别是有所区别的，有时他在宫里设宴款待大臣，或大臣进宫里办公，伙食也要按级别有优有次。品级高的官员吃大鱼大肉，品级低的官员只能啃萝蔔咸菜。


    柴荣对此非常不满，他认为大臣的品德、能力与官品并不成正比，这样对品级低的官员不公平。显德五年七月，柴荣有次告诉身边侍臣：“向来御厨造食，各分等差。今后赐宴，群臣食物，并须类从，所食不得更有分别。”(9)柴荣是一个非常浪漫的理想主义者，于此可见一斑。


    早在柴荣继位之前，他的民本思想就已经转化为实际行动，帮助困难百姓解决生计问题。对于柴荣做的一切，郭威都看在眼里，喜在心里，他庆幸上苍赐给他一个优秀的养子。郭威曾经这么称赞柴荣：“卿作镇王畿，留心政道，虽米盐细务，不懈于躬亲，而会敛无名，尽思于蠲放，能惠穷困，深协眷怀。”(10)郭威选择柴荣，是一个正确的选择。


    但柴荣却不是历史的选择，究竟这是谁的悲哀。


    —————————————————————————————


    (1)　《孟子.尽心下》


    (2)　《册府元龟.帝王部.谦德》卷四十八


    (3)　《册府元龟.帝王部.惠民二》卷一百零六


    (4) (5)　《资治通鑑》卷二百九十四


    (6)　《册府元龟.帝王部.节俭》卷五十六


    (7)　《册府元龟.帝王部.宴享》第三


    (8)　《册府元龟.帝王部.革弊第二》卷一百六十


    感谢大家对在下的支持。帖子虽然即将发完了，但大家对在下的支持，永不会忘。那两个未註明出处的史料是：


    “向来御厨造食，各分等差。今后赐宴，群臣食物，并须类从，所食不得更有分别。”(9) 《册府元龟.帝王部.宴享第三》卷一百一十一


    “卿作镇王畿，留心政道，虽米盐细务，不懈于躬亲，而会敛无名，尽思于蠲放，能惠穷困，深协眷怀。”(10) 《册府元龟.帝王部.革弊第二》卷一百六十


    第十章　　关于柴荣的点点滴滴


    三　历代对柴荣的评价


    1


    千秋功罪，任人评说。


    柴荣在位时间很短，制造出来的动静却非常大。在当时，近乎所有的周边政权都被柴荣拉下了水，他们不得不对柴荣有所关注，对柴荣的一切品头论足，或褒或贬，反应了当时人对柴荣的真实看法。后世对柴荣的评价不是很多，但柴荣毕竟是五代着名帝王，多多少少总要说几句的。


    五代宋初时人对柴荣的评价非常高，有柴荣的部下，有柴荣的敌人，另外就是宋朝的史官。


    一、柴荣的部下。


    显德四年（公元957年）三月，周军在紫金山下全歼南唐军。柴荣大获全胜，洋洋得意的与众臣谈及这场大捷。后因罪被柴荣杀掉的齐藏珍答道：“陛下神武之功，近代无比，于文德则未光。”(1)齐藏珍认为论武功，近代无人可比肩柴荣，但柴荣的文治则没见什么成绩。柴荣点头称是，现在他以武功为主，自然没有太多的精力关注文治。


    显德四年九月，中书舍人窦俨上书劝柴荣用兵神速，早日平定淮南，对柴荣的武功大加称赞：“陛下南征江、淮，一举而得八州，再驾而平寿春，威灵所加，前无强敌。”(2)


    二、柴荣的敌人。